Zakat fitri memiliki dimensi ibadah sekaligus sosial. Di satu sisi, zakat merupakan kewajiban individual bagi setiap muslim yang mampu. Di sisi lain, zakat juga adalah mekanisme distribusi kesejahteraan yang bertujuan membantu kaum fakir dan miskin, terutama pada momentum hari raya Idulfitri.
Karena itu, pembahasan tentang zakat fitri tidak hanya menyangkut kapan zakat itu dibayarkan oleh muzakki, tetapi juga bagaimana ibadah sosial ini dikelola dan disalurkan oleh para amil kepada mustahik.
Dalam fikih zakat, terdapat perbedaan antara waktu pembayaran zakat oleh muzakki dan waktu distribusinya oleh amil. Bagi muzakki, zakat fitri dianjurkan untuk dibayarkan sebelum pelaksanaan salat Idulfitri. Hal ini sebagaimana ditegaskan dalam hadis sahih yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar:
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ. (رواه البخاري)
“Dari Ibnu Umar r.a, ia berkata: Rasulullah Saw mewajibkan zakat fitri satu ṣā’ kurma atau satu ṣā’ gandum atas setiap muslim, baik budak maupun orang merdeka, laki-laki maupun perempuan, kecil maupun besar. Beliau memerintahkan agar zakat itu ditunaikan sebelum orang-orang keluar menuju salat (‘Id).” (HR al-Bukhari).
Hadis ini menjadi dasar bahwa zakat fitri sebaiknya sudah ditunaikan sebelum umat Islam berangkat melaksanakan salat Idulfitri. Dengan demikian, zakat tersebut dapat segera dimanfaatkan oleh para fakir miskin pada hari raya.
Namun demikian, persoalan menjadi berbeda ketika zakat itu telah diserahkan kepada amil. Dalam sistem pengelolaan zakat yang terorganisasi, zakat yang telah diterima oleh amil menjadi amanah yang harus dikelola dan disalurkan kepada para mustahik sesuai ketentuan syariat. Dalam konteks ini, waktu distribusi tidak selalu harus selesai pada hari yang sama.
Dasar mengenai pihak-pihak yang berhak menerima zakat disebutkan secara jelas dalam Al-Qur’an. Allah berfirman:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة: 60)
“Sesungguhnya zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, para amil zakat, orang-orang yang dilunakkan hatinya, untuk memerdekakan budak, orang-orang yang berutang, untuk jalan Allah, dan untuk orang yang sedang dalam perjalanan; sebagai ketetapan dari Allah. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (QS at-Taubah: 60).
Ayat ini menunjukkan bahwa zakat adalah hak delapan golongan mustahik. Selama zakat tersebut belum sampai kepada mereka, maka ia masih menjadi amanah yang berada dalam tanggung jawab pengelola zakat.
Dalam praktik pengelolaan zakat modern, terutama di lembaga zakat yang melayani wilayah luas, distribusi zakat tidak selalu dapat dilakukan dalam satu hari. Pengumpulan zakat sering terjadi dalam jumlah besar menjelang Idulfitri, sementara proses pendataan mustahik, penyaluran bantuan, dan pengiriman ke daerah-daerah membutuhkan waktu yang tidak sedikit.
Karena itu, dalam praktik pengelolaan zakat, selama muzakki telah menyerahkan zakatnya kepada amil pada waktu yang dibenarkan, yakni sebelum salat Id, maka kewajiban muzakki telah gugur. Setelah itu, tanggung jawab berpindah kepada amil untuk menyalurkannya kepada para mustahik secara tepat.
Dengan demikian, apabila dalam kondisi tertentu distribusi zakat oleh amil baru dapat dilakukan setelah hari raya, bahkan berlangsung dalam rentang waktu yang lebih panjang, hal tersebut tetap diperbolehkan selama zakat tersebut benar-benar sampai kepada para mustahik yang berhak.
Prinsip ini menunjukkan bahwa syariat zakat tidak hanya mengatur kewajiban individual, tetapi juga memberikan ruang bagi pengelolaan sosial yang realistis. Yang terpenting adalah amanah zakat tetap dijaga dan disalurkan kepada pihak-pihak yang berhak sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Allah dalam Al-Qur’an.
Referensi:
Pimpinan Pusat Muhammadiyah, “Fikih Zakat Kontemporer”, dalam Berita Resmi Muhammadiyah Nomor 05/2022-2027/Zulkaidah 1446 H/Mei 2025 M, Yogyakarta: Gramasurya, 2025.
